一位18世纪法国国务大臣的东方梦想

约翰·芬利

《亨利·贝尔坦的“中国阁”》约翰·芬利 著 王子童 译 中国工东说念主出书社

一则耐东说念主寻味的逸闻揭示了18世纪法兰西的时期精神。弗里德里希·梅尔基奥尔·格里姆与德尼·狄德罗曾纪录，素有“王国最伟大哲东说念主”之称的法国国王路易十五深感国内积弊。某日，他与五位国务大臣之一的亨利·贝尔坦专论革命民族精神之说念，诘问方略方位。数日后，贝尔坦奏答：“陛下，需为法兰西民族注入中华之魂。”此论深得圣心，路易十五遂令贝尔坦全权践诺关系举措。格里姆与狄德罗继而简述始末：王室斥巨资延请两位中国“士东说念主”赴法传习治世之说念，后又打发使臣随其返华旁观这一梦想帝国，所呈论说终成贝尔坦主执的《中国杂纂》鸿篇之基——此时第10卷即将面世。格里姆与狄德罗以戏谑笔调指出，不祥“民族精神”尚未彰显贝尔坦巧计之效，但立时教唆读者，莫忘畴前法国度居枚举都着重中国道理之盛况。

这段驳倒会聚了18世纪中法学问迁徙的中枢张力——在追务实证默契的同期，也裹带着时期特有的误读与困惑。这恰是亨利·贝尔坦对华往复复杂性的缩影。在此跨文化对话中，贝尔坦上演了裂缝脚色。他试图通过模仿中国方法矫处死国，这种勤劳建树在对中国文化的系统性默契之上。

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18世纪欧洲对中国的默契虽非全然同质，但大量构建起一个广为流传的梦想化图景：这是一个由哲东说念主帝王与博学士医生共治的开明帝国。而法兰西对中国的向往更落到实处——尤其在“实用本事”规模，从工艺技能、制造才智到农学陶冶，法国都怀着利害的师法之志，盼将这些东方智谋化为本人发展的力量。与同期代学东说念主相似，贝尔坦信服，器物、科学标本以及视觉图像能够印证并深入文本学问。他在从中国寄来的信函与手稿页缘屡屡手简“请见图示”字样，确证了笔墨必须与图像互参方能加深相识。

所谓中欧“图像贸易”的默契体系，开头于17世纪中世，至18世纪末的巴黎臻于隆盛。该法语术语的字面义指涉“图像贸易”的交易算作，但与伏尔泰笔下的“念念想贸易”“不雅念贸易”酿谚语义共振——后者强调众人规模念念想解放流畅的发蒙理念。本书防护研究的恰是这种视觉图像的跨国流畅机制。而“图像贸易”观念的实质在于主动构建与“中国”理念的默契条约：通过系统性地采集图像，解码这个远方国度对欧洲文静的风趣光谱。

固然，文静斗殴的运转阶段更具学术魔力，但18世纪晚期欧洲对华默契的范式转型雷同值得深究：此时，欧洲致力构建精准详实的中国学问体系，冀望从中获得径直效益。裂缝问题在于，这些来自东方的信息究竟在何种程度上被相识与传播？若放手“影响”这类被迫表述，转而以“主动参与”的视角凝视，贝尔坦过甚交游采集奈何将中国新知转化为变嫌欧洲的施行力量？事实上，贝尔坦正身处这一跨学科的中国盘问采集结枢。

本书各章聚焦亨利·贝尔坦漫长求索历程中的裂缝节点——这位18世纪中法学问迁徙的中枢鼓舞者，终其一世致力构建无为且可靠的中国默契体系。其政务糊口的跌宕升沉与对华酷爱的演进轨迹互为内外：北京法国耶稣会士联翩而至寄送的图像、文籍、器物以及当然标本，组成了一个执续扩容的跨序言学问库。贝尔坦藏品的演变经过以及他对藏品的默契深入，勾通终身轨迹。这场始于众人学问分享的智性探索，最终演变为一场极具个东说念主特点的精神远征——在发蒙绽开的集体修业波浪中，贝尔坦以国务大臣的权益与鉴藏家的慧眼，构建了中西默契史上一座私有的桥梁。

1780年卸任公职后，亨利·贝尔坦矢志以终身所集结国学问为底本，在位于巴黎西郊沙图的庄园营造具有真的中国特点的建筑群。他在此另建“中国阁”，试图将我方塑造为某种典范化的中国士东说念主形象。与贝尔坦通讯最为经常的钱德明神父曾描述其形象：这位前国务大臣成为清朝士医生所体现的儒家梦想的化身，其易如反掌“俨然有中华风骨”。贝尔坦在沙图庄园的营造实践中，执着地追求建筑的中邦本真性——与那时欧洲盛行的“中国风”秘籍性园林建筑天差地远，他力求在园林中融入隧说念的中国景不雅元素。

亨利·贝尔坦号称发蒙时期欧洲学问精英的典范个案——这位博学且充满好奇心的国务大臣，穷尽一切可行之径探索中国玄机。贝尔坦的独特政事地位，使其得以执续获得北京法国耶稣会士提供的独家学问资源。旁观18世纪末中欧文静相遇程度中某一个体的私有作用，有助于揭示东说念主际关联与交游采集在采集与传播中国学问体系经过中的裂缝着力。

18世纪末中法文静的相遇，尤其所以视觉图像为序言的相遇，经由贝尔坦创举性鼓舞，绘就了一幅天差地远的历史图景。

（作家为法国社会科学高档盘问院法国近当代中国盘问中心盘问员）

发布于：北京市